Description

Au XIII^e siècle, la Faculté de théologie de l'Université de Paris
a été le lieu de débats philosophiques majeurs. Investis de la plus
haute autorité en matière d'exégèse, les théologiens ont questionné
la philosophie massivement héritée des mondes grec et arabe à partir
du XII^e siècle. Ils l'ont confrontée aux standards de la culture
latine, dominée par les figures d'Augustin et de Boèce. Les textes
traduits ici sont les pièces d'une discussion qui a opposé trois des
maîtres les plus influents de ce temps. Ils datent des années 1286-1287
et constituent la version rédigée de la première querelle sur
l'être et l'essence en Occident latin. Déjà en 1250-1260, Thomas
d'Aquin avait établi une distinction entre l'être - l'acte d'exister -,
et l'essence - la détermination qui fait d'une chose ce qu'elle est,
un homme, une rose, etc. En 1286, Gilles reformule cette distinction
sur de nouvelles bases. Dans le contexte d'un néoplatonisme
converti aux exigences de la théologie chrétienne, il considère l'être
comme une forme réellement ajoutée à l'essence simple - la rose en
soi - pour la faire exister dans la réalité concrète. Henri de Gand
combat cette distinction, qu'il juge outrée, en associant Avicenne au
souci de la contingence (Dieu est libre de créer le monde qu'il veut).
Godefroid de Fontaines rejette aussi la distinction réelle, mais pour
revenir à ce qu'il considère comme la stricte orthodoxie philosophique.
Convoquant les enseignements des philosophes des années
1270 (Siger de Brabant), il confine la distinction entre «être» et
«essence» dans le champ de la sémantique. Au cours de ce débat,
la temporalité et la contingence se sont installées au coeur des questionnements
philosophiques.