On ne peut véritablement parler de « métaphysique » que dans la mesure où elle correspond à cette idée fondamentale que l'homme ne se suffit pas à lui-même, qu'il dépend de principes qui le dépassent.

En effet, dès que l'homme commence à réfléchir, il se trouve posé devant le Réel comme devant une redoutable et prodigieuse énigme. Il voit l'Être, il est conscient de l'Être, il perçoit l'Être. Il pense l'Être dans son inépuisable richesse et dans ses valeurs diverses. D'ailleurs, l'intelligence objective et concrète ne voit pas comment sortir de l'Être pour poser une « chose » ou un « réel ». Ainsi, cette « évidence » objective de l'Être manifeste non seulement une nécessité de fait, mais également une nécessité de l'intelligence. Dans la consistance de l'être, la pensée n'est pas vaine, elle est fondée sur du réel et laisse ouverte une porte sur l'infini. Cependant, l'Être apparaît comme le grand « refoulé » de ce XXI^e siècle naissant.

Metaphysica theoria est un ensemble d'ouvrages qui s'envisagent comme un essai d'ontologie théorétique et intégrale, c'est-à-dire une tentative visant à fonder l'idée de totalité sur les trois grandes réalités fondamentales que sont l'Être, Dieu et l'Homme. Ces trois grands thèmes des sciences philosophiques doivent être pensés chacun dans leur altérité spécifique et relationnelle. En ce domaine, la métaphysique n'a de sens qu'au sein du Tout : sans totalité, parler de métaphysique n'a plus de sens.

D'où la nécessité pour le philosophe de ne jamais perdre le point de vue du « tout » et de « l'unité ».

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