Description

Es hat der Publikation der sogenannten Â«Schwarzen HefteÂ» nicht bedurft, um begrÃ¼ndet von Heideggers nationalsozialistischem Philosophieren zu sprechen. Dass erst jetzt zunehmend mehr PhilosophInnen dies bemerken und zugestehen, wirft ein bezeichnendes Licht auf die bisherige Rezeption der Texte Heideggers.Aber auch die KritikerInnen verkÃ¼rzen die mit Heideggers Philosophieren vorliegende Problematik, wenn sie nur den Antisemitismus Heideggers herausstellen. Nicht zuletzt hÃ¤ngt diese verkÃ¼rzende Kritik damit zusammen, dass unter Nationalsozialismus fÃ¤lschlich eine mehr oder weniger homogene Position verstanden wird. Damit kann nicht erfasst werden wie Heidegger innerhalb des NS bestimmte StrÃ¶mungen des NS, insbesondere die Vorstellung der notwendigen und eigentlich erst die Ziele des NS verwirklichen kÃ¶nnenden Â«zweiten RevolutionÂ», aufgreift und ausbaut; der RÃ¼cktritt vom Rektorat und die Ereignisse des sogenannten Â«RÃ¶hm-PutschÂ» hÃ¤ngen unmittelbar und eigentlich auch unÃ¼bersehbar zusammen.Ausgeblendet wird von den Kritikern aber auch, dass schon Â«Sein und ZeitÂ» (1927) nicht nur einer philosophisch-systematischen Kritik (u.a. durch Georg Misch, Josef KÃ¶nig, Theodor W. Adorno) ausgesetzt war, sondern auch einer ebenso heftigen politischen Kritik (Misch, Adorno, in den 1940er Jahren dann durch Georg Lukacs).Insgesamt ist die Zielstellung des Buches eine doppelte Rekonstruktionsarbeit: Erstens soll gezeigt werden wie Heidegger grundlegende philosophische Probleme und Fragestellungen aus- und umarbeitet in nationalsozialistische Ideologie. Und zum zweiten wie er nationalsozialistische Ideologeme versucht in die Philosophie einzuarbeiten.