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Jakob ist als Namenstrager "Israel" der Eponym schlechthin. Gleichzeitig hat ihm sein trickreiches Vorgehen, mit dem er sich nach der Darstellung von Gen 25-33* zum Patriarchen emporschwingt, das Bild eines ambivalenten Charakters eingetragen. Wie verhalten sich diese beiden Pole auf der Ebene der Wachstumsgeschichte der Jakoberzahlung zueinander? Bei der Ergrundung dieser Fragen geraten gangig gewordene Annahmen zur Wachstumsgeschichte der Jakoberzahlung ins Wanken. In ihrer diachronen Analyse von Gen 25-33* zeigt Kristin Trondle zum einen, dass sich die entstehungsgeschichtliche Zergliederung der Jakoberzahlung in sog. "Erzahlkranze" nicht mehr halten lasst. Zum anderen begegnet sie den Problemen, die eine vornehmlich volkergeschichtliche Interpretation der Jakoberzahlung verursacht, mit einem neuen Vorschlag: Jakob ist in der Jakoberzahlung seit jeher der Eponym fur Israel, wahrend Esau und Laban erst durch sekundare Texteingriffe zu Volksvertretern avancierten.