Description

Fuyant le réductionnisme occidental, qu'il soit spiritualiste ou
matérialiste, la culture traditionnelle installe le Noir africain dans le
pluralisme, tel qu'enseigné par le R.P. Hebga. Sans aucun complexe,
le retour aux sources s'effectue ici dans cet esprit de symbiose et de
compénétration qui caractérise la pensée négro-africaine. Une
redéfinition des concepts dans la philosophie de l'être permet une
approche différente des notions de substance, d'essence et d'existence.
Plus précisément la substance n'est plus une chose immuable comme
chez Descartes ; l'essence elle-même a pour nature de changer comme
on peut le constater dans les métamorphoses ; et l'existence, assimilée
à la vie, est la chose la plus chère chez les Africains, dans la mesure où
la vie est la valeur suprême.