Les nouveaux enjeux du roman africain semblent apporter des modifications
notoires dans l'esthétique des textes africains francophones. Dans les récits,
l'Afrique rencontre l'Occident - oralité et écriture, philosophies occidentale
et africaine s'interpénètrent dans un amalgame textuel éloquent. Ce travail
d'inventions et d'interventions auquel l'écriture participe, tant sur le langage
que sur le corps du projet romanesque, aboutit à un ensemble hétéroclite qui
échappe à la forme classique du roman. Les nouvelles procédures adoptées par les
écrivains montrent qu'ils ne sont pas du tout étrangers aux recherches formelles
occidentales, sans pour autant délaisser ou négliger l'héritage culturel de l'Afrique.
Aujourd'hui, ils sont habités d'un devoir d'ouverture, d'une soif inextinguible
de «butinage». Ils ne s'inscrivent pas toujours dans la quête d'un ailleurs, mais
en sont souvent le produit. Par conséquent, leurs textes sont inéluctablement marqués
du sceau transculturel.

Ainsi, on assiste, chez la plupart des écrivains guinéens, à un culte du
collage, de la réécriture d'autres textes : une pratique qui transforme leurs textes
en de véritables palimpsestes. Les récits historiques ou anciens tels les mythes,
les légendes et autres, tout comme les objets culturels, sont convoqués pour
les décomposer ou recomposer, les réutiliser ou recycler, dans le sens d'une véritable
«nostalgie postmoderne». Dans ce jeu du donner et du recevoir, de réécriture,
le romancier guinéen manie l'art de donner au texte convoqué un nouveau souffle
en l'insérant dans un nouveau cycle de vie.

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