C'est de bon augure qu'un tenant de la culture islamique et
islamologue de surcroît sorte de sa tradition pour rendre un hommage
enthousiaste à l'oeuvre politique fondatrice de l'Occident et à son
expérience unique dans la constitution des libertés. Pour M. Hogga,
seul l'Occident a manifesté une angoisse viscérale de l'asservissement ;
nulle autre civilisation n'ayant mieux compris que la perte de liberté est
l'antichambre de la mort, et ce, dès l'Antiquité : Sophocle n'a-t-il pas
souligné que la tyrannie évolue dans le macabre, qu'elle est génératrice
de mort et de malheurs sans aboutir politiquement.

Souveraineté, Concept et Conflit en Occident
met en rapport
philosophie politique et moment historique, concepts dominants et
doctrines stratégiques en une approche centrée sur la notion de conflit.

Cette mise en perspective évoque le rôle inaugurateur des Grecs
qui ont parfaitement examiné la souveraineté et ses effets, la vérité et
ses exigences, et c'est la démocratie athénienne qui établit que sans
droits politiques, le droit n'est rien. Le Moyen Age, lui, a consacré le
triomphe de la souveraineté monarchique au détriment de la papauté ;
la centralisation monarchique voit Bodin l'emporter sur Machiavel dont
l'amoralisme anomique reflète l'impasse de l'État patrimonial. Spinoza,
on le sait, a administré le coup de grâce à la théocratie, et son
rationalisme radical examine aussi comment les affects peuvent servir
les libertés selon un ordre où la nécessité est à la fois universelle et
éternelle. Des textes majeurs, ceux de Hobbes, de Locke, de
Montesquieu et de Rousseau ont ponctué les vicissitudes de la
monarchie absolue, tant en Angleterre qu'en France, où État et individu
se distinguent et s'opposent dans une optique libérale ; quant à
l'organicisme prussien (Kant et Hegel en expriment deux versions
différentes), il suscitera la critique la plus véhémente du XIX^ème siècle,
celle de Marx.

Ces idées et bien d'autres sont analysées dans leur contexte par le
professeur Hogga qui observe un équilibre judicieux entre érudition et
commentaire.

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