Moraliste perturbateur, imagier iconoclaste, diariste
nomade, Jean-François Octave joue de la séduction
en désamorçant le pouvoir insidieux des mots et
des images. Son oeuvre secrète l'enchantement léger
de la désillusion ; sa "philosophie aux marteaux" sape
impitoyablement tout esprit de sérieux et de système
pour mettre au jour les ambiguïtés et les contradictions
fécondes de notre conscience. En héritier
de Jean-Luc Godard et de Andy Warhol, de
Marcel Proust et de Francis Picabia, il sait que le style
se conquiert contre la manière. Que, comme le note
Roland Jaccard, «toute notre existence, nous demeurons
des enfants essayant d'apprendre à lire le
mot Dieu avec un alphabet truqué». Que le dandysme
relève de l'élégance morale que commande
l'ironie, comme l'immoralité demande une âme bien
trempée et une conscience aiguë de la perversion
bien-pensante. L'immoralité exclut toute rémission
et toute idée de rédemption ; elle perce à jour la
vanité de notre moi qui toujours aspire à l'angélisme,
conférant à nos désirs l'allure de promesses divines
et à nos forfaits l'éclat du destin. L'immoralité ne sied
qu'à ceux-là mêmes qui conservent la faculté de
s'émouvoir de la détresse humaine et de se révolter
contre le mensonge institué du bon sens et du bon
goût. L'immoralité est une salubre malédiction qui
permet de s'essayer à la vie avec un esprit libre. L'immoralité
est férocement sentimentale et joyeuse à
la fois. L'immoralité se délecte de ses propres illusions
et proclame que l'immortalité n'est qu'un état
de conscience.