Cet essai sur le quatriÃ¨me Ã©vangile rÃ©pond Ã plusieurs questions Ã la fois. Il y a un problÃ¨me d'ordre littÃ©raire : comment ce texte s'organise-t-il, quelle est au juste sa composition et le but poursuivi ? Cette analyse ouvrira la porte sur une deuxiÃ¨me interrogation, d'ordre Ã la fois historique et thÃ©ologique. Cet auteur/Ã©diteur fait parler JÃ©sus d'une faÃ§on trÃ¨s originale. Cela ouvre le dossier sur l'historicitÃ© du quatriÃ¨me Ã©vangile. Jusqu'oÃ¹ ce tÃ©moin du disciple bien-aimÃ©, lui-mÃªme prÃ©sentÃ© comme tÃ©moin tout proche de JÃ©sus, est-il en toute rigueur fiable ? Cette deuxiÃ¨me question ne serait pas si importante si nous n'avions qu'Ã ruminer pour nous-mÃªmes la grande tradition chrÃ©tienne. Le grand dÃ©fi devant lequel nous nous trouvons en ce dÃ©but du XXIe siÃ¨cle, c'est d'arriver Ã dialoguer avec qui n'est pas chrÃ©tien du tout. Le vrai point de dÃ©part de notre recherche est ce qui s'ouvre dans la derniÃ¨re question signalÃ©e : il nous faut dialoguer. Ce qui implique que nous devons privilÃ©gier ce qui favorise les dispositions d'esprit et de coeur pour entrer en relation avec autrui. La finalitÃ© n'est rien de moins que la paix entre les religions, gage et condition de la paix universelle.

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